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西遊記的人物敘述

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因為要交作業~要寫西遊記裡的人物...約500字 而且我也不知道寫那一個人好... 請好心的大大幫個忙~謝謝~

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一般來說....寫"唐三藏"這號人物應該是最好寫的 因為在小說裡的這位唐三藏...他算是作者影射一位非常有名的僧侶-玄奘法師所創造出來的角色,所以你能夠用比較的手法來敘述這兩個角色的相似處及不同處 這裡提供妳玄奘法師的一些生平: 玄奘 ========================================================= [602年-644年or664年],唐朝著名的三藏法師,漢傳佛教歷史上最偉大的譯師,俗姓陳,本名褘,出生於河南洛陽洛州緱氏縣[今河南省偃師市南境],佛教法相宗創始人,《西遊記》中唐僧的原型. 早期生活 ========================================================= 玄奘的家族位於河南洛州緱氏縣(今河南省偃師市南境)，家族本是儒學世家。上有三個哥哥。他的曾祖、祖父都是官僚，到了他父親陳惠，便潛心儒學不做官了。 少時因為家境困難，跟著他二兄長捷法師住在洛陽淨土寺，學習佛經，在那裡待了五年，當時還是隋朝時期。在這期間他學習了小乘佛教和大乘佛教，而他本人偏好後者。他十一歲（613）就熟習《法華》、《維摩》。十三歲時（615）洛陽度僧，破格入選。其後聽景法師講《涅槃》，從嚴法師學《攝論》，升座覆述，分析詳盡，博得大眾的欽佩。隋煬帝大業末年，兵亂饑荒，玄奘和他的二兄前往長安後，得知當時名僧已多聚在蜀地，因又同往成都。在那裡聽寶暹講《攝論》、道基講《雜心》、惠振講《八犍度論》。三、五年間，究通諸部，聲譽大著。唐高祖武德五年（622），玄奘在成都受具足戒。武德七年（624）離開成都，沿江東下參學。先到了荊州天皇寺。講《攝論》、《雜心》，淮海一帶的名僧聞風來聚。六十高齡的大德智琰也對他執禮甚恭。講畢以後，繼往趙州從道深學《成實》，又到揚州聽惠休講《雜心》、《攝論》。貞觀元年（627），玄奘再到長安，從道岳、法常、僧辯、玄會諸師鑽研《俱舍》、《攝論》、《涅槃》，他很快就窮盡各家學說，受到稱讚，聲譽滿京師。僕射蕭瑀，奏請令他住莊嚴寺。但是玄奘覺得多年來在各地講筵所聞，異說不一，特別是當時流行的《攝論》、《地論》兩家有關法相之說不能統一，很想得著總賅三乘學說的《瑜伽師地論》，以求會通一切（這一見解大概是受了當時來華的波頗蜜多羅的啟發而生），於是決心往印度求法。 618年隋朝滅亡，玄奘和他的兄長逃至長安（當時已經是唐朝首都），之後再往南至四川成都。在這裡他們兄弟二人花了約二到三年的時間繼續深研佛經。 622年玄奘20歲那年剃度出家。之後他離開他的兄長然後回到長安學習外國語文和佛學。 西行求法 ========================================================= 玄奘自出家以還，便曾經計劃往天竺學習佛法，跟從戒賢大師學習,以及參觀佛法,但多次都未成事。公元627年，唐玄奘終於偷渡由長安出發隻身前往天竺，經過高昌得鞠文泰禮重,沿著西域過帕米爾高原前往，歷經艱難險阻後到達天竺。在天竺的十多年間，玄奘跟隨過許多有名的僧人，他停留過的寺宇包括當時有名的佛教學習中心-那爛陀寺，他向該寺的主持，印度佛學權威戒賢法師學習佛經。及後玄奘更加徒步考察了整個南亞次大陸，昔有真唯識量重,在曲女城佛法講座中,十八天內無人能難倒他,名揚全天竺，分別被當地大乘教徒譽為「大乘天」和小乘教徒譽為「解脫天」」。在貞觀十三年，他在那蘭陀寺代戒賢大師講授《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。 玄奘的一座雕刻, 在西安大雁塔643年，他啟程回國，並將當地的約657部佛經帶回中土。646年回到長安，受到了唐太宗的熱情接待。永徽三年652年玄奘在長安城內慈恩寺的西院築五層塔，即慈恩寺塔 (故稱)，也就是今天的大雁塔，用以貯藏自天竺攜來的經像。1962年寺內建立了玄奘紀念館。故大雁塔成為了玄奘西行求法、歸國譯經的紀念建築物。 回到中土後，在唐太宗的支持下，在長安設立了國立翻譯院，參與的學生與人員來自亞洲東部各地。他花了十多年時間在今西安北部約150公里的銅川市玉華宮內將約1,330卷經文譯成漢語。玄奘本身最感興趣的是"唯識"這一部份。這些佛經之後再傳往韓國和日本。 玄奘因著自己的見解以及翻譯與註解經文的努力而創始了法相宗。雖然這一宗派沒有持續很久，但是他的許多學說卻深深的影響了其他較為成功的宗派。 由玄奘法師口述而成的《大唐西域記》，堪稱中國歷史上的經典遊記。因為印度歷史紀錄的缺乏，這本珍貴的遊記也是研究印度歷史不可缺少的文獻。 玄奘於664年去世，最初葬於白鹿原雲經寺，669年改葬於少陵原（又稱鳳棲原），建有舍利塔，併為此在這裡建立興教寺。

其他解答:

類似的問題，小弟也曾經作答過。在此為您稍稍評析各個角色，您在以此基礎，略作擴充就行啦！ 基本上，《西遊記》作者吳承恩在執筆的時候，本來就是拿本書來諷刺當時社會現象的。 唐僧：耳根子很軟，常常受一些妖魔的欺瞞，和豬八戒的搬弄是非而懲罰忠心的孫悟空，是影射昏惑無能之君。 孫悟空：這個角色在前後段有所分別。前段美猴王、以及在天宮時期：有貪、嗔、癡等人類缺點，像跟龍王借寶貝時，嫌龍王所展列的寶物不合手，而強行取走「定海神針」當作自己的金箍棒，而不顧龍宮是否因此遭到毀損。又如在天宮時，盜吃蟠桃、偷食仙丹、大鬧天宮等也在在表現他自以為是、不肯居於人下的缺點；後段保護唐僧取經時期，則集忠、義、勇、智於一身，且嫉惡如仇， 唐僧一路上遭遇的八十一難全是靠孫悟空所擺平。 豬八戒：名八戒，卻一件缺點也沒戒成，集合了人性所有缺點在一身，是成事不足，敗事有餘的腳色。而且嫉恨孫悟空之能，常常在唐僧面前搬弄是非，使之受到排擠、懲罰。 沙悟淨：牆頭草的腳色。本身庸庸碌碌，對能力比他強的兩位師兄，都不敢得罪。對能力強的妖怪，也從不敢正面對敵。 眾妖怪：影射為人生當中的諸多磨難，有時也代表人性貪惡的本性，聽聞唐僧的肉可以令之長生不老，也不願想想是否會損及唐僧本身，就不顧一切要殺害、吞噬唐僧師徒。 諸神：值得一提的是，小說中有很多妖怪常常是諸神的寶物或者僮僕，祂們管理不善，使落入凡間為非作購屋兩年再向房屋貸款銀行增貸的問題歹，但每當孫悟空得以殲滅之時，才突然出現、出手阻攔，像極了逆愛子女的父母。另外有相當悍惡的妖怪等待原來的主人下凡收服的，這些神仙不顧唐僧師徒一行，甚至許多百姓遭到妖怪的毒手，連一句抱歉之語也沒有，揮揮衣袖就走，很不負責的代表。|||||寫豬八戒呀！好吃又好色又貪婪的個性，好吃懶做，有事躲起來，有功搶第一的個性，很像目前的立委諸公！ 沙悟淨也可以，這個角色不是很鮮明，但是就是因為他不鮮明，又是老好人，是很鄉愿的一個角色，就像是一般普羅社會大眾的，人家說好就好，不會有自己的主見，西瓜依大邊，那兒好那兒倒！F69E88A5FCAFD653